明代崇祯年间珍本《梦林玄解》

梦变

见一梦而种种传变，如俄见白日，日出忽雨，才得欢笑，笑者随泣，方登山而泛舟，乃舟行陆地．顷立地而升天，若天包我闼。又如一寝之梦，或屡迁多化，或屡梦不更，或百物代至，数事一时梦固多端，记宜全备。倘梦者，不能详其前后。述其始终，故占有不中，非占者过，梦者过也。或梦审矣，而占着不能连类博观，精泰通变，故占有不验，非经之陋，乃说之陋也。是故占梦者，必求其备，审其变，稽其微候；内考其性情，外推王相、庶几凶吉之符，无毛发之爽云。

梦寄

凡见梦而互相微应，如他人之梦，忽见诸我，已身之梦，反见于人。故臣有忠良，主得之梦；子有贤贵，亲得之梦；夫有荣显，妻得之梦；人有穷达，友得之梦。或共寝而梦各异，或隔绝而梦实同，逮至久不相见，素不相识，远不相及之人，本无缘感，突如托梦，甚是神灵昭现，英魂咛诚，凡此之梦皆宜精详细究，得之意向之先，乃可推其奥妙也。

梦有不占，占有不验

不占有五：神未定而梦者，不占；妄虑而梦者，不占；寤知凶厄者，不占；寐中撼病而梦未竞者，不占；梦有终始而觉佚其半者，不占。（寤知凶厄，觉而既知梦之凶兆，不可强占也。病，惊病也，故梦景不终）不验有五：占梦之人昧厥本原者，不验；术业不专者，不；精诚未至者，不验；削远为近，操大为小者不验；依违两端者，不验。（梦本远，而强以近；梦本大，而强以小；是谓削揉也。前以为吉，而后以为凶，既信其凶，而后疑其吉，是调依违也）是非剖宗领窍，何由洞本晰几，虽古法尽存，尚难尽测，故先师尝戒数占。