一个福字藏玄奥深邃

农历九月十九，观音菩萨的出家日。路过罗什寺，朝里望去，善男信女早已烧香祈福了。每逢初一、十五，佛祖们的生诞，各种纪念日，寺院的香火就格外地旺盛。香客希望佛祖能够为自己带来平安、财富、事业、健康和家庭幸福。但现实却是极其残酷的。因为对绝大多数人来说，并不灵验！有人信了一辈子佛，烧了一辈子香，却从来没见福临门前。不如意的依然不如意，倒霉的依然倒霉，穷的依然在穷。古如是，今也如是。难道是心不诚？不是，好多人虔诚的就差把心剜给佛了。庙不灵？也不是，如今虽然生态污染严重，很多和尚道士早已善根不再，但还是有不少佛道宝刹经历代高僧高道多年加持，灵透九霄。

信佛的如是，不信佛的也如是。我们起五更，睡半夜，辛勤工作，努力求取，梦想着生官发财，平安幸福，但官来时牢灾也来，财到时祸也相随，梦想健康的偏偏病在床上，追求平安的偏偏灾祸连绵。个人如是，自然也如是，地震，海啸，台风，暴雨，车祸，泥石流，矿难，频繁发生。人心乱则灾祸多。别人怀疑，我也怀疑，这人心到底出了什么问题？问题的问题到底出在什么地方？

解铃还需系铃人。要祈福，求福，渴望幸福，就要先从“福”字本身寻找答案。那么，就让我们来看看古人造“福”的本相到底是什么呢？

“福”是形声字，这是常识。从示,“畐”声。“畐”是“腹”字的象形，上象人首,“田”象腹部。腹中的“十”字架，表示充满之义。如此看来，单看“畐”，吃饱肚子即为福了。但人要吃饱穿暖、福禄寿全才叫福啊，《韩非子•解老》就说：“全寿富贵之谓福。”《礼记•祭统》“福者,备也。备者,百顺之名也。”可见，古人视富贵寿考等齐备才为福。但一个字不可能装下这么多的意思，必须用最基本的“吃饱穿暖”代表福。穿暖靠衣，古人造字，应该让“畐”从“衣”字旁，才是吃饱穿暖的基本意思啊，为何从了个“示”字旁，《苍颉篇》、《华严经音义》皆曰：“示,现也。”仅仅吃饱了个肚子，身上还无寸布遮羞，就显露显耀显显眼显形的不行了呢？难道是古人造字造错了，绝非如是，古人造字必有古人造字的秘密。

这秘密就在“示”字旁上。甲骨文中，“示”就是祭台的象形。所以凡“示”字旁的汉字都与祭祀、礼仪有关。那么，古人拿什么祭祀呢？就是食、礼、酒、脯四样东西。祭神明的酒叫“福酒”，祭神明的干肉叫“福脯”，祭神明的供品叫“福礼”，祀神明的食物叫“福食”。按说，这四样东西，在古人的生活中都是最珍贵的，但其中最最珍贵的东西是酒，甚至比黄金还珍贵，因为他的制作工艺最复杂，最麻烦，是人花心思最大的，用心最多的。一句话，酒用心酿也。我忽然明白了，那个象“腹”的“畐”字，它里面装的是酒。“福”字在甲骨文中，就是一个“两手捧酒献于祭台之上”的会意字，是人们祭祀神佛祈祷得到福报的意思。这解释没什么异常啊？几千年来，我们都是这样做的啊，烧香拜佛，祈祷上天索取福报啊！但千百年来，我们芸芸众生都在“两手捧酒献于祭台之上”卡壳了。我们知道“福”是会意字，但并没有真正领会古人造字的本相。就象我们听一首美妙的天籁之音，只听到了音乐本身，没有听到玄外之音，一切的音乐都源于大自然的声音啊。